سمندطور کی اردو دنیا

یہ کہنا مناسب نہیں ہے کہ پاکستان اسلام کے نام پہ بنا تھا۔ سنہ سینتالیس میں بننے والا پاکستان جنوبی ایشیا کے مسلمانوں کی جدا شناخت کے نام پہ بنا تھا۔ سنہ سینتالیس میں بننے والا پاکستان سنہ اکہتر میں ختم ہوگیا۔ اس وقت یہ بات ثابت ہوگئی کہ ایک ملک کے قائم رہنے کے لیے صرف اتنا کافی نہیں ہے کہ وہاں کا مذہبی اکثریتی گروہ خطے کے دوسرے بڑے گروہ سے جدا شناخت رکھتا ہو؛ کہ معاشرے میں عدل ضروری ہے اور یہ ضروری ہے کہ ہر شخص کو اطمینان ہو کہ ریاست کے معاملات میں اس کی مرضی کا دخل ہے۔
سنہ اکہتر کے بعد بچ جانے والا پاکستان ایک الگ طرح کی ریاست ہے۔ اس ریاست میں موجود جغرافیائی خطے کے لوگ صرف اور صرف رضاکارانہ طور پہ اس ریاست کا حصہ ہیں۔ یعنی یہ بالکل اسی نوعیت کا ملک ہے جس طرح کا ملک سنہ سینتالیس میں بننے والا بھارت تھا۔
اور اگر موجودہ ریاست میں [پاکستان یا بھارت میں] موجود کسی جغرافیائی خطے کے لوگ اس ریاست کا حصہ نہ رہنا چاہیں تو؟ تو ہونا تو وہی چاہیے جو مہذب دنیا میں ہوتا ہے؛ جو یوکے میں ہوا [اسکاٹ لینڈ کا ریفرنڈم] یا جیسا کینیڈا میں ہوا [کیوبیک کر ریفرینڈم]۔ مگر پورے جنوبی ایشیا میں ایسا ہوتا نظر نہیں آتا۔ یہاں علیحدگی کا نعرہ خون میں نہلانے کے بعد ہی قبول کیا جاتا ہے۔ [یا بعض اوقات خون میں نہلانے کے بعد رد کردیا جاتا ہے، جیسا کہ خالصتان کے سلسلے میں ہوا۔] ایسی صورت میں علیحدگی پسندوں کو یہی مشورہ دیا جاسکتا ہے کہ وہ خاموشی سے اپنا کام کرتے رہیں۔ اپنے لوگوں کی معاشی بہتری کے لیے کام کریں اور اپنا پیغام معاشرے میں عام کرتے رہیں۔ اگر وہ ایسا کرتے رہے تو اس بات کا عین امکان ہے کہ وہ اپنے علاقے کو بقیہ ملک سے اس قدر مختلف بنا دیں گے کہ ان کے علیحدگی کے نعرے کو زبردست اخلاقی برتری حاصل ہوگی اور اس وقت ترقی یافتہ دنیا ان کے علاقے کو بقیہ کوڑے سے علیحدہ کرنے میں ان کی مدد کرے گی۔

سید رفعت محمود کی یاد میں


رفعت محمود صاحب کو میں ایک ایسے نفیس شخص کے طور پہ جانتا ہوں جو مجھ سے جب ملے نہایت شفقت سے ملے۔

تین اگست کے دن سید رفعت محمود صاحب کی موت نے مجھے بہت کچھ سوچنے پہ مجبور کیا۔ میں نے ان کی موت میں اپنی زندگی کا مقصد تلاش کرنے کی کوشش کی۔
بہت سال پہلے میں ایک دوسرا انسان تھا۔ وہ شخص جو اپنے محبت کرنے والوں کی موت پہ ہفتوں دل گرفتہ رہتا۔ مگر پھر ایک دن مجھے خیال ہوا کہ قریب کے گزرجانے والوں کی موت کا گہرا سوگ دراصل وہ لوگ مناتے ہیں جنہوں نے خود اپنی عنقریب آنے والی موت کو ذہنی طور پہ قبول نہیں کیا ہوتا۔ جو اس بات کو نہیں سمجھتے کہ انسان کو ہر دن جو مل رہا ہے بس ایک تحفہ ہے جس پہ اس کا کوئی حق نہ تھا، جو محض ایک احسان ہے۔ کہ بظاہر کائنات کی ہلچل دائمی ہے۔ کہ سورج چڑھتا ہے اور سورج غروب ہوتا ہے، دن اور رات مستقل آنکھ مچولی کھیلتے ہیں، اور اسی گرتی اٹھتی موسیقی کی لو میں دل بھی دھڑکتا ہے اور سانس بھی چلتی ہے۔ مگر یہ سب عارضی ہے۔ موت زندگی کے چلتے پہیے میں ایک چھڑی ہے جس سے زندگی کا پہیہ ایک دم کڑکڑا کر رک جاتا ہے۔

سید رفعت محمود شاید زندگی کی اس حقیقت کو دوسروں سے زیادہ گہرائی سے سمجھتے تھے۔

یہاں موجود بہت سے لوگوں کی طرح رفعت محمود صاحب بھی اس ملک میں ہجرت کر کے آئے تھے۔  تیسری دنیا سے مغربی دنیا کا رخ کرنے والے لوگ ڈرتے ڈرتے اس نظام کا معاشی حصہ بننے پہ ہی فخر کرتے ہیں۔ وہ گرین کارڈ، شہریت، اور نوکری کے روگ ہی سے کبھی آگے نہیں بڑھ پاتے۔ ایسے میں رفعت محمود صاحب نے ہمیں راستہ دکھایا کہ ہم روزانہ کی جس سماجی اور معاشی زندگی سے نبردآزما ہیں وہ دراصل ایک بڑے سیاسی نظام کی مرہون منت ہے۔ اور ہمیں اس سیاسی نظام میں اپنی رائے دینی ہے۔ اس سیاسی نظام کو اپنی مرضی سے چلانے کی کوشش کرنی ہے۔

رفعت محمود صاحب امریکہ میں جس اقلیتی گروہ کا حصہ تھے اس کے اکثر لوگ اپنی خواہشات کے پنجرے میں بند نظر آتے ہیں۔ ان پنجروں میں معاشی مصروفیت کے وہ چرخے ہیں جن پہ، یہ مقید لوگ دن رات دوڑتے رہتے ہیں اور خواہشات کی اسیری سے وفاداری پہ انہیں مستقل انعامات سے نوازا جاتا ہے: بڑا گھر، چمکدار گاڑی، اور ایک ایسی کل کی مالی تیاری میں دھن کے انبار جس کل کی کوئی خبر نہیں۔

ایسے میں ہر وہ شخص جو اپنی ذات سے بلند ہوکر دوسروں کی پرواہ کرے، کمزوروں کے حقوق کے لیے آواز اٹھائے، لوگوں کو اکھٹا کرے، پورے معاشرے کی بات کرے، وہ ایک عظیم آدمی ہے۔

رفعت محمود صاحب ایک ایسے ہی عظیم انسان تھے۔


Syed Rifat Mahmood

یہ مضمون اگست اٹھائیس کو چاندنی ریستوراں، نو ارک، کیلی فورنیا میں سید رفعت محمود صاحب کی یاد میں منعقد ہونے والی ایک محفل میں پڑھا گیا۔ ’